董仲舒經權觀與西漢政權正當性關聯之研究

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Title:	董仲舒經權觀與西漢政權正當性關聯之研究
Other Titles:	A Study on the Relationship between the Dong Zhongshu’s Constancy-Expediency and the regime of Western Han
Authors:	李茂輝 Li, Mau-Huei
Contributors:	郭應哲 Kuo, Ying-Zhe 東海大學政治學系
Keywords:	正當性;經權觀
Date:	2009
Issue Date:	2011-03-09T02:35:09Z (UTC)
Abstract:	公元前二零二年，西漢政權成立，漢高祖劉邦以布衣而「履至尊而制六合」，就政治體制而言，象徵封建貴族政治的結束，和君主專制政治的正式開始，實乃曠古未有之一大變局。西漢初年之儒者多加批判秦始皇以來之大一統君主專制，而欲予以改造，並思考「郡縣制」與「封建制」並存的政治體制當如何維繫。換言之，儒者並未放棄追求「三代」政治的理想。提供西漢初期政權之正當性根源的黃老思想，儒者也未照單全收，尚思更化改制。彼等以「奉天法古」為綱領，其所奉者，正是「禮樂制度」。於是，周朝封建禮樂制度如何適合於西漢初年專制政權，成為當朝的問題意識，其所指涉者，就是「政權正當性」的問題。而在西漢諸儒之中，董仲舒是截斷眾流的人物，其學說之中「陰陽論」、「五行論」、「災異論」，恐怕只是「文」，是表面形式理論而已。透過「經」與「權」，並透過帶有「微言大義」的春秋筆法，直指政權立廢之問題，才是其「質」，真正價值理論之所在。故清公羊家魏源在《董子春秋發微》序云：「故抉經之心，執聖之權，冒天下之道者，莫如董生。」準此，本文的問題意識，即筆者主觀的認為，董仲舒如何繼承和改造，孕育於封建時代之先秦儒家的「經權觀」，並以此建構西漢大一統專制政權的正當性理論。
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