陽明哲學中「道德主體」的探討

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Title:	陽明哲學中「道德主體」的探討
Other Titles:	Essentials of Wang Yang-Ming’s Moral subjectivity
Authors:	林俊宏 Lin,Chun-Hung
Contributors:	蔡仁厚哲學系
Keywords:	心性之學;心即理;道德主體;良知;傳習錄;人文創新與社會實踐
Date:	2014
Issue Date:	2015-03-23T07:10:08Z (UTC)
Abstract:	論文摘要陽明晚年提出「致良知」思想義理，易簡地詮釋其整個生命的體悟。首先，肯定對這「至善」充分「推致擴充」與「生命體踐」。其次，認定「仁心，良知，天理」是每個人本然俱有的，不需要向外求，要歸在自己身心上。本文論述進程，以《傳習錄》實徵內容為經緯，第二章從人的「道德情感」與「道德實踐」出發，從「良知只是一個真誠惻怛」說明陽明哲學中「道德主體」即是「良知本體」。第三章介紹陽明「良知本體」的學思淵源，陽明直承孔子的「為仁由己」、孟子的「良知良能、仁義內在」，並以「格物致知」貫通為「致良知」，陽明「良知即天理」即是象山「心即理」。第四章敘述陽明「道德主體」的體踐歷程，陽明的自我發展完成「道德自我」之建立，陽明的「知行合一」與「身心之學」的發用，即是「知行一貫」與「親親、仁民、愛物」，致吾心良知之天理於事事物物。第五章嘗試對比西哲康德「道德主體、意志自由」，並初探會通「義務倫理學」與「陽明良知學」。陽明哲學中「道德主體」的探討，以「陽明良知學的時代意義」及「良知學對身心之學的發用」做為綜歸結論。進一步綜合地擴充「儒家心性之學」應即是「內聖外王之學」，亦是「經世致用之學」。筆者嘗以助人者「道德主體」推致擴充到生活工作「事事物物」，並體踐儒家心性之學，推廣書院文化，篤實信仰「人皆可成聖賢」，盼將「良知學」的開展，落實到人文社會，推致擴充「人文創新與社會實踐」，直繫「此心光明」已。本文推論，當人們「道德主體」的充分彰顯，將可實現和諧的「社會群體」，甚至導引朝向孔子所謂「和而不同」的「大同世界」，亦指引邁向西哲康德所謂人皆盡其義務的「目的王國」和人皆以倫理相待的「倫理共同體」。既使儒學能真正地反映社會詮釋人心，並進一步肯認儒學與現代世界的重要關係。陽明良知學的「致良知、知行合一」極其關注「道德自我」的自覺與「道德主體」的實踐，陽明的「致良知」呈現，即是「致吾心良知之天理於事事物物」。陽明創發「致良知」這一道德標準與修養方法，不但為儒家心性之學找到客觀的道德人格規範，更為所有人打通出一條「成聖成賢」的道路。關鍵詞：傳習錄、良知、道德主體、心即理、心性之學、人文創新與社會實踐
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