先秦儒家禮法思想的演變與發展

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Title:	先秦儒家禮法思想的演變與發展
Other Titles:	The Evolution and Development of Propriety (Li) and Laws in Pre-Chin Confucianism
Authors:	楊秀宮 Yang, Hsiu-Kung
Contributors:	蔡仁厚 Tsai, Jen-Hou 東海大學哲學系
Keywords:	孔子;孟子;荀子;先秦儒家;禮;禮法;仁義;正名
Date:	1999
Issue Date:	2011-05-25T09:43:01Z (UTC)
Abstract:	博士論文摘要本文首先探討禮法思想發展的重要依據或基礎--「人性論」。因為孔子並沒有詳論「人性」的記錄，經過旁引求証，他的「人性」論可以界定為「以仁說性」。孟子有「性善」的主張，他強調仁義禮智非由外鑠。荀子重視「心」有知、辨、能統的能力，偏重生就義、質樸義說「性」。筆者看重「禮」的因革損益特點，從「演變」中揭示「禮」的本質。對孔孟的「仁、禮、義」，荀子的「禮、法」加以探究。孔子以仁、禮為重，用「仁」充實「禮」。孟子以「仁義」為重的取向，實質仍是孔子「仁禮」觀點的深化。從孔子到孟子，從「仁禮」的強調，發展成「仁義」的主張，屬於「禮」論的縱向發展，是先秦儒家禮法思想發展上的第一個重要歷程。至於荀子強調「禮義法度」的效果，重視「禮法」的客觀規範意義，他的「禮」論，屬於孔孟「禮」論的另類補充，是先秦儒家禮法思想發展上的第二個重要的歷程。為了更充分的理解「禮法」的功能發用，本文針對於孔子的「正名論」、孟子的「仁政」、荀子的「禮法思想」加以解析探究。筆者以為孔子的「正名論」是「以仁充實禮」、「以仁說性」及「為政以德」諸觀點的應用與發揮。而孟子環扣著「仁義」，提出推仁心行「仁政」的理論，雖未舉「正名」之名，卻有「正名」之實，可視為「正名」理論的開展與具體顯用。本文透過禮、法、類、刑的解析，凸顯荀子「由禮衍生法」、「以禮為綱，以法（與類）為用」的特色，將荀子的「禮法」定位在儒家禮法思想中，用轉折開展的角度加以省察。今日西方社會針對實定法的弊端，採取「自然法」作為現行法的指導綱領，值得我們借鏡深思。雖然「禮」與「自然法」有差別，但是「禮」的地位與「自然法」相當，兩者存在的意義是相同的。筆者綜合孔孟荀三家的「禮」論發展，界定先秦儒家的禮法思想，並省思「禮法」的時代意義與展望，採用孔子對「禮」正本清源的方法，提出「以義正利」、「以禮正法」的參考模式。雖然荀子禮法論的內涵與孔孟一系有別，但在應用上互補共濟，可以使儒家禮法思想發揮兩個向度的影響力，完成「以禮正法」的最高理想。筆者以「後現代化」包融多樣性的特色為背景，探究先秦儒家禮法思想的演變與發展，正視儒家禮法思想的價值，評估「禮法」的時代意義，希望能為中華法文化的發展，提供一個思考方向及參考模式。
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