比較孟子與荀子的性善說

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Title:	比較孟子與荀子的性善說
Other Titles:	A Comparison on Mencius' and Hsuen Tze's Doctrine of the Goodness of Human Nature
Authors:	何淑靜 Ho, Shu-Ching
Contributors:	行政院國家科學委員會東海大學哲學研究所
Date:	2007
Issue Date:	2011-11-17T08:11:03Z (UTC)
Abstract:	關於「性善說」，一般想到的就是孟子。雖也有學者認為，以「性惡說」聞名的荀子也可說「性善」，但大多由孟子或泛?的「性善」之意思（即「人性是善的」），並不是由荀子本身的「性善說」，來立論。這乃因一般都忽略了，他也有自己對「性善」的瞭解與看法。本研究即針對此忽略，扣緊孟、荀自己的看法來比較他們的「性善說」，同時亦檢證荀子是否可在「性惡說」之外成立「性善論」-- 無論是荀義或孟義的。結論將是：二子「性善說」之看法則有異有同：(1) 對荀子與對孟子，「性善說」都意謂「性」與「成善能力」為「內在不可離的分析關係」；但對「性善」之「性」，孟子由「本有」，荀子則與「生而有」來瞭解的。 (2)「性善」之「性」，對孟子，是內在本有的為善能力，是四端之心, 即道德性 —以「道德」為質。於荀子則為生而有的自然材質/能力，即自然之性, 以「自然」為質。(3)荀子不能成立「性善說」，關鍵在於他對「性善」之「性」乃由「生而有」的「自然之性」來著眼, 且主張「性惡說」(順性而無節則流於惡), 故成善必經「師法禮義之化道〔導〕」（<性惡篇>）。這表示, 成善能力非人所生而有, 即它與「性」乃經?的綜合關係, 非分析關係。
Relation:	研究編號：NSC96-2411-H029-005 研究期間：2007-08~ 2008-07
Appears in Collections:	[Department of Philosophy ] National Research Council Report

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